Euskariaren Bloga

Iñaki Egaña

Hay una frivolización de la tortura, como si fuera un delito menor, alejado de los grandes crímenes y entendible en situaciones enconadas. Hay una banalización que la encuadra en un delito ajeno a la marcha democrática y la etiqueta como si se tratara de una excepción que confirma la regla de la inmaculada concepción.

Hay un manto sobre la tortura porque para que la misma se haya prolongado sistemáticamente durante tantas décadas, ha hecho falta la coparticipación, el apoyo explícito o implícito, de decenas de actores paralelos, desde agentes políticos a medios periodísticos. El secretario general de Amnesty Internacional señaló hace unos años que cuando un Gobierno permite su uso, “nadie está a salvo”. Muchos han sido los torturadores y quienes les han jaleado.

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Iñaki Egaña

Hace ahora poco más de medio siglo, unos científicos descubrieron sorprendidos que una especie de eco les llegaba desde cualquier parte del universo. De día, de noche, apuntaran sus aparatados donde apuntaran. La Vía Láctea, nuestra Esne Bidea, había sido el origen de su investigación que resultó superada. No supieron interpretar el sonido continuado, el runrún permanente, lo que dio origen a multitud de teorías.

Hasta que la comunidad científica fue asentando y compartiendo sus conclusiones que se convirtieron en convicciones. El eco permanente era el vestigio de la formación del universo, de la explosión inicial, el Big Bang, que tuvo lugar hace nada menos que 13.800 millones de año. La detonación debió de ser de una magnitud colosal para que, aún hoy, podamos percibirla.

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Txema Landa

¿Por qué las policías siempre cargan contra quienes reclaman los derechos y nunca contra quienes los niegan?

¿Por qué cuando hay una colisión entre los derechos de los trabajadores, a un salario digno, por ejemplo, y los derechos de la patronal, siempre salen perdiendo los derechos de los trabajadores?

¿Por qué siempre cargan las policías contra los huelguistas del metal o del la Huerta de Peralta y nunca contra los patronos del metal o de la Huerta de Peralta. Read the rest of this entry »

Jon Nikolas Lz. de Ituiño – Euskariakide

El campo abierto con el desdén hacia el euskara, menospreciándole por debajo de lenguas consideradas de primera división, da cuerpo al imaginario de los deseos de poder insatisfechos por los miedos incontrolados a la verdad histórica. También en el pasado siglo XVIII, aunque parezca insólito, se cambiaba el clásico apellido de la tierra por otro, a veces no perteneciente a la familia, con tal que fuese más fácil de pronunciar. Según E. de Munarriz Urtasun, en RIEV del año 1925, con el cambio de apellidos de quienes habían hecho la carrera militar en el Reyno (Madrid o las Américas) renunciaban a la naturaleza euskaldun de sus raíces. Quienes eran Imirizaldu en Navarra pasaron a ser Fuentes en Madrid. Incluso cita a los dos hermanos Irumberri, de Falces, que han tomado los apellidos Balanza el uno y Monreal el otro; así como el de Arambeque que ha sido despojado de su carácter vascónico dejándole reducido a un Beque que no dice nada.

Hoy los navarristas de estirpe y ascendencia, insatisfechos con la pérdida de poder e influencia ante el cambio, culpan a la lingua navarrorum con la que Sancho VI el Sabio restableció la integridad política de Navarra. Ignoran que la Historia de NAVARRA (es) el Estado Vasco según Mikel Sorauren, vinculada culturalmente a Navarra. Historia del euskera (Personalidad y lengua) de José Mª Jimeno Jurio. Las frustraciones consumadas que arrastra su desarraigo a la tierra –a pesar de titularse Unión del Pueblo Navarro– le alejan de los principios de legitimidad; porque el primero de todos es la soberanía popular, rectora de la norma de la mayoría al servicio y el interés general. El pretendido principio de legitimidad, combinado con la legalidad surgida del golpe militar del 36, mantenía todavía activo hasta el cambio, dos fundamentos conflictivos de soberanía: el franquismo latente, de superioridad, aristocrático, con privilegios adquiridos y la corrupción clientelista como base, enfrentado al principio electivo responsable junto al principio democrático más crítico. La Navarra post-franquista sigue sin, ni siquiera, su Estatuto de Autonomía como corresponde a la España de las Autonomías. Read the rest of this entry »

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Pello María de Irujo vivió en primera persona la historia del nacionalismo vasco en buena parte del siglo XX, empezando por su época de estudiante en Lekaroz, siguiendo por los años duros de la Guerra Civil y el exilio en Argentina, y culminando con su regreso a Euskadi. Su hermano Manuel lo definió como “el arquetipo del resistente vasco”

UN REPORTAJE DE MIKEL EZKERRO – Sábado, 29 de Junio de 2019 –

Foto familiar al completo en la huerta de la casa de Lizarra.

PELLO es el arquetipo del resistente vasco. Puede haber quien lo iguale, pero nadie que lo supere” (Manuel de Irujo). Escribir objetivamente sobre un amigo es difícil. Hacerlo sobre el mejor amigo de uno en la vida, y Pello Mari Irujo Ollo lo fue, es aún mucho más complejo.

Cuando en abril de 1949, con 39 años, pisó suelo argentino, debieron haber pasado por su cabeza, como si fuese una película, una seriede hechos que marcaron su vida hasta ese momento.

Recordaría la infancia en la casa familiar de Lizarra-Estella, Nabarra, donde su hermano mayor, Manuel, que le llevaba veinte años de diferencia, fue como su segundo padre, ayudando a la madre. Su progenitor, el doctor Daniel de Irujo Urra, que fue abogado defensor de Sabino de Arana Goiri en 1896 y 1902, falleció cuando Pello Mari tenía poco más de 1 año

Le vendrían también a la memoria recuerdos de su etapa de estudiante en el colegio de los Capuchinos de Lekaroz. Durante esa época, en noviembre de 1930, se convirtió en uno de los primeros afiliados en Nabarra del naciente partido abertzale Euzko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca (EAE-ANV). En 1935 se graduaría en Madrid como abogado. Read the rest of this entry »